本书研究的中心人物湛然，是天台宗里具有重要地位的人物，但是有关这方面的研究，到现在为止，仅仅停留在介绍的阶段，本书的系统研究已经超越了原有的研究成果。作者爬梳理董，勾勒史实，分析理论，将一个比较真实的湛然还原出来，其学术意义是重大的，并且也超出了现有的国外研究的成果，本书分上、下两篇对湛然生活时期的佛教发展背景和天台宗的情况做了考证。

作者从宗教史、宗教哲学的角度，结合西方哲学的分析思路，对天台宗的产生、发展及特质等各方面予以系统的研究，内中不少观点新颖且具有价值，是一本近年来这个领域中颇有学术价值的著作。

作者从宗教史、宗教哲学的角度，结合西方哲学的分析思路，对天台宗的产生、发展及特质等各方面予以系统的研究，内中不少观点新颖且具有价值，是一本近年来这个领域中颇有学术价值的著作。

天台宗，亦名法华宗、止观宗，是我国佛教八大宗派之一，因发端于浙江天台山，故名天台宗；又因尊崇《法华经》，又名法华宗；又因该宗倡导“止观并重，定慧双修”，故又名止观宗。天台宗是我国佛教八大宗派中至今仍然较有影响的佛教宗派之一。 骆海飞专著的《天台宗史略》阐述了天台宗的思想渊源、天台宗的创立以及天台宗的发展历史，从陈、隋智顗一直到清龚自珍，以朝代分述，贯穿创始人、传承宗派人物、基本教义及经籍著述等等，是一部了解有关天台宗历史知识的入门书。

天台宗是最早出现的、意义完整的中国第一个佛教宗派，影响甚大。又名“法华宗”、“性宗”。实际创始人为智顗（538—597），因住浙江天台山，宗《法华经》，并因讲经论法，以反省观心为主，而有诸名称。《中国天台宗通史》分为19章，对天台宗的思想渊源、所依经典、先驱者、创建者、继承者、发展者，流变及学术纷争，与佛教其他宗派、与中国传统文化的相互融合与影响等，进行多层次、多方位的考察研究，充分展示天台宗的学术思想特殊性、历史发展复杂性和文化哲理丰富性等，并重视与整个社会现象、文化背景等的关联考察，以科学方法展开通史研究。《中国天台宗通史》结构合理、观点鲜明、资料丰富、论证严谨，是一部很好的学术论著。

天台宗是最早出现的、意义完整的中国第一个佛教宗派，影响甚大。又名“法华宗”、“性宗”。实际创始人为智顗（538—597），因住浙江天台山，宗《法华经》，并因讲经论法，以反省观心为主，而有诸名称。《中国天台宗通史》分为19章，对天台宗的思想渊源、所依经典、先驱者、创建者、继承者、发展者，流变及学术纷争，与佛教其他宗派、与中国传统文化的相互融合与影响等，进行多层次、多方位的考察研究，充分展示天台宗的学术思想特殊性、历史发展复杂性和文化哲理丰富性等，并重视与整个社会现象、文化背景等的关联考察，以科学方法展开通史研究。《中国天台宗通史》结构合理、观点鲜明、资料丰富、论证严谨，是一部很好的学术论著。

唐代赠官问题研究，既有系统性研究成果的出现，也有具体问题研究的产生。就系统性研究成果而言，作者将唐代赠官制度置入唐、五代、宋的背景下阐释唐代赠官制度的沿革及其与丧葬制度的关系，具有宏阔视野和宏观建构。就具体研究成果而言，多集中于关联性研究和附带性研究之中，唐代赠官问题的专题研究并不多。为此，笔者就目前研究成果中相对薄弱的赠二官问题、册赠使问题、父祖赠官流变问题、自身赠官流变问题等内容进行探讨，以期对唐代赠官问题研究有所裨益。

唐代赠官问题研究，既有系统性研究成果的出现，也有具体问题研究的产生。就系统性研究成果而言，作者将唐代赠官制度置入唐、五代、宋的背景下阐释唐代赠官制度的沿革及其与丧葬制度的关系，具有宏阔视野和宏观建构。就具体研究成果而言，多集中于关联性研究和附带性研究之中，唐代赠官问题的专题研究并不多。为此，笔者就目前研究成果中相对薄弱的赠二官问题、册赠使问题、父祖赠官流变问题、自身赠官流变问题等内容进行探讨，以期对唐代赠官问题研究有所裨益。